آنها براي اين در تو نيستند که من آنها را بزدايم .بلکه آنها براي اين در تو هستند که تو در برابرشان پايداري کني
 
 
من از خدا خواستم که بدنم را کامل سازد
خدا گفت : نه
 
  روح تو کامل است . بدن تو موقتي است  
 
 
من از خدا خواستم به من شکيبائي دهد
  خدا گفت : نه

    شکيبائي بر اثر سختي ها به دست مي آيد. شکيبائي دادني نيست بلکه به دست آوردني است
 
 
من از خدا خواستم تا به من خوشبختي دهد
  خدا گفت : نه  

  من به تو برکت مي دهم
خوشبختي به خودت بستگي دارد
 
 
من از خدا خواستم تا از درد ها آزادم سازد
  خدا گفت : نه

  درد و رنج تو را از اين جهان دور کرده و به من نزديک تر مي سازد
 
 
من از خدا خواستم تا روحم را رشد دهد
  خدا گفت : نه

  تو خودت بايد رشد کني ولي من تو را مي پيرايم تا ميوه دهي
 
 
من از خدا خواستم به من چيزهائي دهد تا از زندگي خوشم بيايد
  خدا گفت : نه
 
  من به تو زندگي مي بخشم تا تو از همۀ آن چيزها لذت ببري
 
 
من از خدا خواستم تا به من کمک کند تا ديگران را همان طور که او دوست دارد ، دوست داشته باشم
    خدا گفت : ... سرانجام مطلب را گرفتي

  
  
    
باشد که خداوند تو را برکت دهد...
 
براي دنيا ممکن است تو فقط يک نفر باشي ولي براي يک نفر، تو ممکن است به اندازۀ دنيا ارزش داشته باشي
 
داوري نکن تا داوري نشوي . آنچه را رخ مي دهد درک کن و بدان که برکت خواهي يافت
 

 بر اثر یک اتفاق کشتی شون از بین می ره وهر کدام به تکه چوبی تکیه میدن تا

غرق  نشن علارغم اینکه فعلا از مرگ نجات پیدا کرده بودن اما هردو می دونستن که

یا تا دقایقی دیگه کوسه می خورشون یا غرق  می شن پس به این نتیجه رسیدن که

از خدا از ته دل کمک بخوان.هردو به دعا پرداختن ناگهان یک قایق  بدون سرنشین به

سمتشو ن امد اون یکی که متاهل بود سوار کشتی شد وبدون در نظر گرفتن

دوستش در حال رفتن بود که فرشته ای نزدیک شد وازش پرسید  چرا دوستتو با

خودت نمی بری مرد گفت خدا دعای منو قبول کرده که من به قایق رسیدم حتما خدا

دعای دوستمو قبول  نکرده و اون مستحق کمک نیست.فرشته گریه کرد وگفت نه

اتفاقا خدا دعای دوستتو براورده کرد چون اون موقعه ای که داشت گریه می کرد به

خدا گفت ای خدا اگه به من رحم نمی کنی مهم نیست من مجردم ولی دوستم

متاهل و زن و بچه داره اونو نجات بده...

                                                                           رضا عمران

                                                         میوه زرشک  در حور:

زرشک همچون دیگر محصولات خدادادی یکی از نعمات الهی است که خداوند در بیشه های دهستان حور آن را به حوری ها ارزانی داشته است.متاسفانه ما حوریان نه از خواص درمانی آن خبر داریم نه از موقعیت صادراتی آن با خبریم.

سالانه حدود ده هزار تن زرشک در ایران تولید می شود که ۹۸٪آن  مربوط به تولیدات استان خراسان می باشد.این محصول در کنار محصولاتی همچون زعفران بسته بندی وبه کشورهای خارجی صادر می شود.

با توجه به شرایط بسیار عالی منطقه حور برای تولید وصدور این محصول متاسفانه کارشناسان ومسئولان  جهادکشاورزی منطقه در خصوص آموزش  و ترویج این محصول هیچ کاری انجام نداده است. امیدواریم  هم ولایتی های عزیز و کارشناسان جهاد کشاورزی بجای کاشت درختان بیثمر طرح طوبی  در بیشه زارهای حور  به ترویج وکاشت درختچه های زرشک نیز اندیشه کنند.

 جهت آشنائی بیشتر  با این محصول مطالب زیر رابخوانید:

                                                             زرشك Barberry
                                                          نام  علمی Berberis

زرشك درختچه اي است داراي ساقه اي خاردار كه ارتفاع آن تا 4 متر نيز ميرسد . چوب اين درخت قهوه اي ، قرمز و يا زرد رنگ مي باشد . برگهاي آن بيضي شكل با دندانه هاي اره اي و گلهاي آن خوشه اي و زرد رنگ است
شاخه هاي زرشك تيغ زيادي دارد . ميوه زرشك قرمز رنگ ، گوشتي بيضوي شكل و داراي طعمي ترش است
قسمت مورد استفاده اين گياه ريشه ، پوست رشه و ساقه ، برگ گل و ميوه آن است .
 
                                                   خواص طبي میوه زرشك :
   زرشك از نظر طب قديم ايران سرد و خشك است ميوه زرشك خواص زير را دارد:
1)قابض است
2)تقويت كننده قلب و كبد است
3)بواسير خوني را درمان مي كند
4)خونريزي را برطرف مي كند
5)براي برطرف كردن بيماريهاي كبدي مفيد است
6)صفرا بر است
7)دم كرده زرشك را براي برطرف كردن ناراحتي هاي دهان غرغره كنيد .
                                  

                                       خواص ريشه و پوست ساقه زرشک:

سبوس و ریشه زرشک حاوی انواع بسیاری از مواد شیمیایی به نام آلکالوئید ایزو کیتولین است. دانشمندان و محققان این ترکیبات را در طول سالیانه متمادی مورد تحقیق و بررسی قرار داده اند، ولی پی بردند که آنها در واقع خواص آنتی بیوتیکی دارد. برخی ازآنها باعث پائین آوردن تب، کاهش تورم و فشار خون شده و به تنظیم ضربان قلب و انقباض عضلات قلب کمک می کنند.

1)صفرا بر و مسهل است
2)كبد را پاك و تقويت مي كند
3)اعمال دستگاه گوارش را منظم مي كند
4)سوء هاضمه را از بين مي برد
5)بي اشتهايي را برطرف مي كند
6)براي رفع يبوست مفيد است
7)در درمان يرقان و زردي موثر است
8)نقرس و روماتيسم را برطرف مي كند
9)خانم هائيكه بين دو عادت ماهيانه خونريزي دارند بايد براي برطرف كردن آن از ريشه و ساقه زرشك استفاده كنند .
10)آنهائيكه مبتلا به ورم طحال هستند مي توانند براي معالجه از اين گياه كمك بگيرند .
11)واريس را درمان مي كند .
12)براي معالجه بواسير نافع است .
13)براي برطرف كردن سوزش ادرار مفيد است .
14)فشار خون را پائين مي آورد
15)براي شست وشوي چشم مي توانيد از جوشانده ريشه و ساقه و زرشك استفاده كنيد .

ضمنا از شاخه و پوست درخت زرشك، ماده بربرين به‌دست مي‌آيد كه اين ماده از برخي گياهان ديگر نيز استخراج و وارد بازار دارويي‌ ايران مي‌شود كه به همين دليل مي‌توانيم به‌جاي واردات اين ماده دارويي خود به استحصال اين ماده از ضايعات محصول زرشك بپردازيم، ضمن اين‌كه از اين ضايعات، مواد دارويي ديگر نيز استخراج مي‌شود.                                        

                                                         خواص  برگ زرشك :
1-آب آوردگي بدن را برطرف مي كند .
2-اسهال هاي مزمن را درمان مي كند .
3-برگ زرشك داراي مقدار زيادي ويتامين C مي باشد بنابراين در درمان بيماري اسكوربوت اثر مفيد درد .
4-جويدن برگ زرشك باعث محكم شدن لثه و دندان مي شود .
5-در موقع آنژين و گلو درد ، دم كرده برگ زرشك را غرغره كنيد . هم خودش و هم شربتش خوردنی است

 نام:داود

نام خانوادگی : اکرامی حور

فرزند :علی   (خدمت)

تاریخ تولد:         ۱۳

تاریخ شهادت: ۲۶ دیماه ۱۳۶۵

 نام  عملیات: کربلای 5

رمز عملیات : یا زهرا

منطقه عملیات : شرق بصره ، شلمچه

تاریخ عملیات : 19/10/65 تا 2/12/65

هدف عملیات تصرف شلمچه و پیشروی به سوی بصره

بخشی از نتایج عملیات :

1-  انهدام نیروهای دشمن

2-  نزدیکی سپاه و رزمندگان اسلام به بصره و قرار دادن این شهر زیر برد توپخانه ایران

3-  افزایش تلاشهای بین المللی برای پایان دادن به جنگ و تصویب قطعنامه 598

4-  به تصرف در آوردن 75 کیلو متر مربع از حساسترین منطق عراق در شرق دجله

   آی عاشیق صحبت آچ گولدن چیچک ده ن             چمنلر زینتی بیزیم حور  دادی

پست جدیدی تحت عنوان شهدای حور را به راه انداختیم . از دوستانی که عکسِ یا خاطره ای از شهدای حور دارند تقاضاداریم مارا در تکوین وتکمیل این پست یاری کنند

“سلام نمین!” ؟

برگرفته شده از: وبلاگ آقای دهقان

بدینوسیله مصیبت وارده را به خانواده های کنعانی وقیامی وسایر

خانواده های معزا ومعزز تسلیت می گوییم 

   دکتر شهرام صداقت حور

محبت فروغی

خبر مسرت بخشی بود. ضمن تبریک صمیمانه آرزوی موفقیت و بهروزی برای دوست عزیزمان آقای درایت دانا داریم.

 ضمن عرض تبریک وتهنیت موفقیت ایشان را در تمام عرصه های زندگی  آرزومندیم   

                                           م . فروغی

                                        ش.صداقت حور

چیخدیم داغلار باشینا

شمع یانار یاغدا اریر

قار یاغار داغدا اریر

من دوشه ن درده دوشسه

موم اولور داغدا اریر

  یادش بخیر   

کئچدی عومور ،قالدی بیزه خاطره

 اوشاقلیغین عالمی یادش بخیــــــــر

یاز گونی ،شورلار لا؛چیمن ،دم داغی

صبر چایی،چول زمی ،یادش بخیر

کلیسگه سی ؛ یل دووه نی؛ لم لری

داش آراسی؛ قیر چمی یادش بخیر

یایدا چیخاردیق خیل اوچان اوستینه

نول سرینی سلّمی یادش بخیــــــــر

پائیز گونی دیب گوزه نین تیفلیگی

شه له مه سی ،نم نمی یادش بخیـر

 باغچالارین قیرمیزی دون گیمه سی

کت ده خزان موسمی یادش بخیـر

قیشدا کولک قاپ باجانی توتماسی

کورسی طووندا لمی یادش بخیــر

تندیر ایچین ده؛ قارا بارداغدا ؛ ات

شوربامیزین خوش طمی یادش بخیر

قیز تمام ین کت ده اوشاق دوتماسی

قیز خانم ین مرهمی یادش بخیـــــر

کندیمیزین باش حکیمی ،دکتری

اماموردی افخمی یادش بخیــــــــر

دای اوخونمور اویون قانلی اولماسین

نوروزون اول خوش دمی یادش بخیر

انقلاب در کوهستانهای ییلاقی حور

سنگر به سنگر از خیل اوچان تا آت اوچان

آخار باخار چوبر-حور از خیل اوچان گرفته تا آت اوچان  مملوآ از آثار سنگرهای بجامانده از انقلاب بر علیه حاکمان مستبد وزورگوی دوره نادری می باشد .به همین جهت این محدوده مسمی به اسم کوههای سنگر می باشد .همچنین در سنگر قبرستانی وجود دارد که  شهدای  گلگون کفن ا ین انقلاب در آن آرمیده اند . این قبرستان معروف به شهیدگاه می باشد .درسالهای۱۷۴۷-۱۷۴۴ قيامهای پرعده ای در گيلان رخ داد.ابتدا در تابستان ۱۷۴۴ بود که تالشی هابنای شورش را نهادند به گفته ی ناظر مردم تالش دباره بلوا راه انداختند.اين جنبش که درزير شعار سرنگون کردن نادر ودر ابتدا تصرف آستارا ظاهر گرديد تاثيرعميقی  در تمامی گيلان نمود .به شهادت معاصران،در سراسر گيلان وحشت وخطر عميقی بوجود آمد قشونی که برای آرام کردن تالشيها فرستاده شد، روستاهای تصرفی آنان را ويران کرد و۲۵ نفر از مسببين را دستگير کرده به دربار شاه فرستاد با وجود اين شورش با نيروی تازه ای شعله بر افروخت وتا فوريه سال ۱۷۴۶ ادامه پيدا کرد شورش گيلان هم مانند ساير شورشها به تشديدفشار مالياتی بر مردم مربوط ميشد

در راس قيام کنندگان  کلب حسين بک قرار داشت که سرپيچی خودرا از شاه اعلام کرده بود.اين موضوع به ويژه مويد آن بود که ساکنان تالش با منتهای سعی به سوی او می شتافتند وبدين وسيله خود را محافظت و مواظبت می کردند.نادر برای سرکوبی اين قيام  سپاهی مرکب از يک ونيمهزار جنگجو روانه ساخت با وجود اين نتوانست موفقيتی بدست آورد پس از اين ماجرا سپاهی مرکب از ۳۰۰۰افغان برای مقابله با قيام کنندگان اعزام گرديد. سرکرده های نظامی شاه ناچار به تالشی ها وعده دادند که اگر آنها داوطلبانه به مبارزه پايان دهند بخشيده خواهند شد

قشر بالای قبايلی که در قيام تالشی ها شرکت کرده بودند به مردم خود خيانت کردند وبا اعتراف به گناه خود به اردوی شاه رفتند پس از اين جريان بخشی از کدخدايان روستاهای تالش وآستارا به کمک آنها اسير گرديدند. بسياری از آنها را بمنظور گرفتن مالياتهای پس افت وجريمه های سنگينی که به آنها بسته شده بود زندانی کردند وبرخی رانيز به کنده بستند .

جنبش شکست خورد .نيروی اصلی قيام کشاورزان وچادرنشينان بودند .پيوستن قشر بالای قبايل به شاه سرکوبی قيام را تسريع کرد.

حور

شهر کوهستانی زیر خاک

منطقه ویلکیج علی الخصوص دهستان حور به علت داشتن قدمت باستانی و تاریخی مورد توجه بسیاری از کاوشگران و باستان شناسان بوده است و در خصوص کاوشهای صورت گرفته در این منطقه می توان گفت نخستین کسی که در مناطق شیر شیر وموسی گولی حور به تحقیقات باستان شناسی پرداخت «ژاک دمرگان» فرانسوی بوده است که حاصل مطالعات خویش را در مورد این منطقه تحت عنوان «تحقیقات باستان شناسی هیئت فرانسه» به چاپ رساند. حفریات وی و برادرش در سال های 1899 و 1902 در شیر شیر وموسی گولی حور و نقاط همجوار آن در خاک تالش وآذربایجان انجام گرفت.کاوشهای آنها در گورستانهای پیش از تاریخ نواحی حسن زمینی، شیرشیر، دوخالیان، آق اولر، قیلاخانه، لرداغی، وجالیک، تالش کپرو، خواجه دودکپر و گورستان های باستانی تفیه؛ تپه داغی ؛موسی گولی و..... انجام شده است. در نتیجه این عملیات و کاوش ها مشخص شد که قبور گورستان های این مناطق به صورت دخمه با «تومولوس» است که در فارسی به آن گورکان می گویند قسمت عمده ای از این گورستانها مورد تجاوز عتیقه جویان قرار گرفته بود و از قبور دست نخورده اشیایی مانند ظروف سفالین به رنگ سیاه و قرمز و خاکستری بدون نقش و اشیای فلزی محدودی از جنس برنز و آهن به دست آمده از آثار دیگر کشف شده وسایل زینتی و نیز زیورآلات طلایی و نقره ای مربوط به زنان بود.با برسی آثار بدست آمده آنها را متعلق به عصر برنز جدید یا آهن قدیم دانست .با توجه به وسعت منطقه ایی گورها از قیزیل قیه تا پیره ناخیرچی این منطقه احتمالا مرکز قلمرو اقوام «کادوسی» بوده است. اینکه این منطقه را شهر کوهستانی زیر خاک می نامیم دلایل علمی ومنطقی روشن دارد که بعدا به آنها اشاره خواهیم کرد.

طی این کاوشها بخشی از گورهای چهار چینه گورستان که با تراکم فوق العاده ای در کنار هم قرار داشتند، به دست آمد. با کشف تعدادی گور حاوی اسکلت انسانی و آثار سفالی و مفرغی همچون ظرف، سلاح، اشیای تزئینی و... می باشد. این امر نشان دهنده رواج نظریه اعتقاد به زندگی پس از مرگ در میان مردمان حدود سه هزارواندی سال پیش از این است

تاریخ این اثارمکشوفه از دوران مفرغ  در حدود 2100ق.م اغاز می شود و به ابتدای دوران اهن ختم می گردد (حدود 1000ق.م)  ولی  بیشترانها متعلق  به دوران اخیرمفرغ است (1200-1550ق.م)

در موسی گولی؛ شورلار؛قیز قلعه سی ؛جلایر؛ پنج نر و.... گورهایی با تخته سنگ های بزرگی به صورت  افقی به شکل طاق پیدا شده که در اصطلاح علمی دولمن dolman نام دارد. اینگونه ابنیه ابتدایی با تخته سنگهای بزرگ وبدون استفاده ازملات با ابعادی تقریبا2*4 متر که تخته سنگهایی به ارتفاع حدود5/1متر دیواره های آن را تشکیل می دهند وسقف آن را نیز سنگهای بزرگی پوشانیده اند که بیش از دومتر عرض دارند ؛ساخته شده و روی این گورها را خاک فراگرفته بود شاید این امر جهت جلوگیری از ورود گرمای تابستان وسرمای زمستان به داخل دخمه یا گور باشد. داخل این گورها اشیای فراوانی وجود داشت  عبارت از ظروف سفالین درشت و سیاه رنگ یا قرمز خاکستری بدون نقش واشیای مفرغی . اهن در این گورها به ندرت به دست امده و انچه پیدا شده حلقه های انگشتری و دستبند وسنجاق و پیکان  و زوبین وداس وخنجر و شمشیرو چاقو و تبر و مجسمه های کوچک حیوانات است و نیزاشیای  شیشه ای  و زرین به صورت زیورالات دران گور ها به دست امده است.

پیچاقچی

 واژه «پیچاق» در«غیاث اللغات»  به معنای کارد آمده است همچنین «فرهنگ نظام » کلمه پیچاق را هم معنا با چاقو. تیغ. کارد که آلت بریدن است؛آورده است.  در گویش تركی از دو بهر « پیچاق » یعنی چاقو ، كارد و سرنیزه و پسوند « چی » تشكیل شده است . (چی).(ترکی ، پسوند) در ترکی پسوند نسبت شغلی است و دارنده و متصدی معنی میدهد چون در آخر کلمه درآید به معنی «گر» و «کار» فارسی . در زبان ارمنی نیز که شعبه ای از آریایی است این پسوند معمول است . «پیچاقچی » در ترکی به معنی سازنده و فروشندة کارد است ( رجوع کنید به ردهاوس ذیل «پیچاقچی »). ابن بطوطه نیز که از اخی احمد پیچاقچی در سیواس (ج 1 ص 328) و اخی پیچاقچی در ازاق (آزف ) (همان ج 1 ص 365) نام می برد « پیچاق » راچاقو و « پیچاقچی » را منسوب به چاقو دانسته است . بنابرین «پیچاقچی» معنی  چاقو ساز ، چاقو فروش؛ نیزه گذار و دشنه دار را می دهد . این کلمه در ادبیات فارسی نیز کاربرد داشته است:

 شب فراق خروس سحر نفس نکشید
خوش آن زمان که سرش را ببرم از پیچاق

                                         (ملافوقی یزدی)

                                                                  پیچاقچی ها درحور و کرمان

 در قسمت شمال شرقی حور محله ایست مشهور به پیچاقچی محله؛ که طایفه پیچاقچی در آن زندگی می کنند. شغل افراد این طایفه دامداری ؛ زراعت ؛باغداری می باشد . در فصول پائیز وزمستان زنان به گلیم بافی می پردازند. درخصوص پیچاقچیان دیگر ومنشائ آنها باید گفت که گروهی از عشایر پیچاقچی از آذربایجان به منطقه كرمان مهاجرت كرده اند و مردمی جنگجو و سلحشور هستند می توان این وجه تسمیه را از نظر روحیه این افراد صحیح تر دانست . گرچه برخی نیز بر این باورند كه نام این ایل را واژه پیچاق به معنی عسل گرفته اند . بنابرین روایات ریش سفیدان و مطلعان ایل پیچاقچی ، نادرشاه افشار این ایل را از قارا داغ آذربایجان به سرزمین كرمان كوچانیده است.

احتمالا پیچاقچیان حور نیز از همان محال قاراداغ به حور کوچانیده شده اند

پیچاقچی ها در ایران 

مطابق آمار سال  1993 ؛ آذربایجانیهای ایران شامل 290 هزار نفر افشار، 5 هزار نفر آینالو، 500/7 نفر بهارلو، یک هزار نفر مقدم، 500/3 نفر { اسم طایفه نفر است }، یک هزار نفر پیچاقچی، 3 هزار نفر قاجار، 2 هزار نفر قاراگوزلو و 130 هزار نفر شاهسون {ایل سون} هستند.

لهجه های موجود در داخل زبان ترکی آذربایجانی نیز عبارتند از:

آینالو (ایناللو، اینانلو)، کاراپاپاخ، تبریز، افشار (آفشار، افسار)، شاهسونی (شاهسون)، مقدم، بهارلو (کامش)، نفر، قاراگوزلو، پیچاقچی، بایات، قاجار.

 در زیر  پیچاقچیهای که در اقصا نقاط ایران زندگی میکنند بطور اختصار آمده است:

پیچاقچی حور]   نام طایفه ومحله ایست در دهستان حور؛ از توابع بخش ویلکیج جنوبی شهرستان نمین  که اصالتا اهل این دهستان نبوده  احتمالا در دوران  نادرشاه  یا اوایل قاجاریه از مکان  نا معلوم ( احتمالا قارا داغ) به این دهستان کوچیده اند.   افراد این طایفه  به شغل کشاورزی ؛ دامداری  مشغول هستند.( یادداشتهای

پیچاقچی صائین دژ.] . دهی از دهستان حومه ٔ بخش صائین دژ شهرستان مراغه . واقع در 23هزارگزی جنوب خاوری صائین دژ و 15هزارگزی خاور راه ارابه رو صائین دژ به تکاب . کوهستانی ، معتدل . دارای 218 تن سکنه . آب آن از چشمه . محصول آنجا غلات و کرچک و بادام و حبوبات . شغل اهالی زراعت و گله داری و صنایع دستی آن جاجیم بافی و راه آن مالرو است . (از فرهنگ جغرافیایی ایران ج 4.)

پیچاق محله گرگان . [موضعی به استرآباد روستاق مازندران . (سفرنامه ٔ رابینو ص 79 و 127 و 128 بخش انگلیسی ).

پیچاقچی سیرجان . [از ایلات کرمان . (جغرافیای سیاسی کیهان ص 95). نام طایفه ای از ایلات کرمان که در کوهستان بلورد میان سیرجان و بافت سکونت دارند. ایلات افشار که در دو تیره پیچاق‌چی و افشار و در منطقه وسیعی محدود به جنوب غربی رفسنجان و جنوب شرقی جاده کرمان – بم، به مساحت تقریبی 10000 کیلومتر مربع سکنی دارند، به قالی‌بافی نیز مشغولند. رؤسای معروف این ایل اخیراً اسفندیارخان و حسین خان بچاقچی بودند. در باب این ایل و رؤسای آنها رجوع به تاریخ وزیری چ باستانی پاریزی ص 425، 445، 450 و 451 و فهرست جغرافیای کرمان (وزیری ) و فهرست اعلام آثار پیغمبر دزدان چ 4 شود.

نکات اشتراک پیچاقچی ها:

1-     قریب به اتفاق پیچاقچی ها شیعه هستند

2-      همه آنها ترک زبان می باشند.

3-     اکثرا زندگی عشیره ای دارند . شغل آنها دامداری ؛ قالی بافی  وزراعت می باشد

4-      پیچاقچی ها یا از شعبات ایل افشار هستند یا یکی از متحدان نزدیک آن ایل می باشند.

5-     بنا به تحقیقات ونوشته های  تاریخی  وتحقیقات میدانی ؛منشاء ومبدا آنها  قاراداغ آذربایجان می باشد

6-پیچاقچی ها با اقوامی از قبیل خلجها؛ افشار ؛ اینانلوها و   همزمان وهم مکان بوده اند.   ِ 

سَن سيزله‌ ميشم!

بير گويه رچين كيمي دَن‌سيزله‌ميشم
بولبولم، يازدا چمن سيزله‌ميشم

اسكي‌دَن شنلي- شرفلي ائل ايديم
ظاليمه قارشي امانسيز سئل ايديم

زيروه سي چنلي- دومانلي بئل ايديم
ايندي مدّتدي كي، چن‌سيزله‌ميشم

منده اردملي ارن‌لر ياشاميش
"ستّارا"، "بابكه" تنلر ياشاميش

او قده ر ائلجه بيلن لر ياشاميش
ايندي، من ارسيز، ارنسيزله‌ميشم

درديمين يوخ آدي، عنواني دئسم
حيرته دالدايرار انساني، دئسم

باشقا بير سوزله بو معناني دئسم
اوز دياريمدا وطن سيزله‌ميشم

درد مني يانديرير، آمما اودي يوخ
اودور، آغزيمدا حياتين دادي يوخ

دئميرم دردلر ايچينده آدي يوخ
دئييرم: من بئله، من سيزله‌ميشم

اي منيم منليگيم، امداديما يئت!
بيرجه گل، منله قووُش، داديما يئت!

مني باس باغرينا، فرياديما، يئت
بيلميسن كه، نجه سنسيزله‌ميشم!

" كريم مشروطه‌چي